黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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