星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：徐海为是谁？我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(徐海为是谁？nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了(le)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn徐海为是谁？)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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