星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在(zài)社(shè)会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌)位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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