盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美(měi)，中(zhōng)国四大(dà)美人之一的(de)杨玉环便是(shì)丰腴美(měi)人。

但随着时代变(biàn)迁(qiān)，人们(men)的审美也因为(wèi)各(gè)国(guó)来往交流发(fā)生变化(huà)绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思。

现在越来(lái)越多的年轻(qīng)人(rén)喜欢异域风情(qíng)的长(zhǎng)相，因(yīn)为这和国内普遍长相有着明显区分，在人群中(zhōng)更容易留(liú)下印象。

但是异域(绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思yù)风情不(bù)仅仅局限于海外(wài)，在(zài)我国(guó)新疆(jiāng)这个地方，同样拥(yōng)有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的(de)美女。

如(rú)今电(diàn)视上经常看(kàn)到的女(nǚ)星，大多数来(lái)自(zì)新疆。但有一个(gè)奇怪的(de)现(xiàn)象(xiàng)，那就是很(hěn)少有(yǒu)新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么(me)新(xīn)疆(jiāng)姑(gū)娘们(men)又(yòu)是怎么看待这个问(wèn)题的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土人情和(hé)内陆(lù)有很大差异，因(yīn)为(wèi)这里是个多民族聚(jù)集(jí)的地区，不同的民(mín)族有着各自(zì)的宗教信(xìn)仰(yǎng)和习俗，他们说着民族的语言，饮食(shí)习惯(guàn)也和内陆有所不同(tóng)。

中国人拥(yōng)有宗教信仰自由(yóu)，新(xīn)疆的大部分姑娘因从小生(shēng)长的(de)环(huán)境和接受的(de)文化教育，不(bù)同程度上都有自己的(de)信(xìn)仰。

而(ér)内陆(lù)大部分男性(xìng)都是无神(shén)论(lùn)者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和(hé)习俗会让这(zhè)些男(nán)性无法适应(yīng)，也不是所有(yǒu)人都能接(jiē)受，自(zì)然而然(rán)地，他们也(yě)不会与意见不合(hé)的人组(zǔ)合家庭。

再(zài)来(lái)说说(shuō)饮食方面，除了(le)素食(shí)主义者外(wài)，肉是(shì)内(nèi)陆人一(yī)日(rì)三餐不可或缺的食物，它们(men)通常以(yǐ)配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人(rén)摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人即使结(jié)了婚，也难免会因(yīn)为(wèi)一日三餐意见(jiàn)不合(hé)，久而久之(zhī)分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人结婚的(de)最(zuì)大因素还是文化差(chà)异。

国家与国家之间有文(wén)化冲(chōng)突(tū)，地区与地区之间(jiān)也存在(zài)同(tóng)样(yàng)的问题(tí)。

试想一下，两个在(zài)文(wén)化差异(yì)巨大的(de)环境中成长的人，若(ruò)其中一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗(sú)文化，是(shì)一件多不容易(yì)的事情？短时间内也(yě)难以完成。

更何况大多(duō)数父母也不希(xī)望自己看(kàn)着长(zhǎng)大的(de)女儿嫁(jià)到遥(yáo)远的(de)内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超(chāo)强的适应能力(lì)，也难过女方父(fù)母(mǔ)那一关(guān)。

虽说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋(liàn)爱走向婚姻(yīn)总要牵(qiān)扯到两方的(de)家庭，要做到两(liǎng)碗(wǎn)水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓(zhuó)文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字(zì)实在是太美了！是不(bù)是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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