十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就(ji什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些ù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日(rì)

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