劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视(shì)庄言(yán)危(wēi)论，往往有过(g黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗uò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平(píng)直(zhí)的意思，所以法言就是(shì)作为准则(zé)而对事情的(de)是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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