星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么)，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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