题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽(lì)山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们立足点、观(guān)察(ch一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力á)点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处(chù)在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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