阿富汗改名现在叫什么-橘子百科-橘子都知道

阿富汗改名现在叫什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥？是(shì)但行好事的。关(guān)于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问(wèn)前程(chéng)上一(yī)句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前程前(qián)面一句是什(shén)么？，莫问前(qián)程(chéng)的上一句等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意(yì)思(sī)是(shì)自身要多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义(yì)举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭(xiá)水激，人(rén)急计(jì)生。

　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。河(hé)道窄(zhǎi)水流湍(tuān)急，人能(néng)在事(shì)态紧急(jí)的(de)时候，突然想出办法。

莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥

　　是但行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问前(qián)程(chéng)的上一(yī)句是但(dàn)行好事，意思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种(zhǒng)是做善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报、报(bào)酬的(de)豁达之心。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员干部身上，则要求党员(yuán)干部但(dàn)干实事，莫问前程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介绍<阿富汗改名现在叫什么/h3>
　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这样几个方面(miàn)：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈命运(yùn)，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看(kàn)法。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述的世界里，人(rén)是虚伪的(de)，人们(men)为(wèi)了一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附(fù)势(shì)，从而使世界(jiè)布满(mǎn)了陷(xiàn)阱和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强调命运和报应的内容，认为人(rén)的(de)一切都是(shì)命运(yùn)安排的，人应行善，才会有好的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物(wù)，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消除(chú)烦恼(nǎo)祸患的阿富汗改名现在叫什么方法。

　　在主张(zhāng)自我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也强调人的(de)主(zhǔ)观能动(dòng)性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有，防(fáng)人之心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的重(zhòng)要、孝(xiào)义的可贵，这(zhè)些观点体现了(le)正统的(de)儒家精(jīng)神。

　　但也正(zhèng)是由于这种(zhǒng)庞(páng)杂(zá)，不同(tóng)思(sī)想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一定的社会政治经(jīng)济在(zài)观念形(xíng)态上的反(fǎn)映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然打(dǎ)上那个时代(dài)的印记(jì)。

　　不少内(nèi)容(róng)反(fǎn)映了封建伦理和道德(dé)观(guān)念，甚至带有明(míng)显的(de)封建(jiàn)迷信(xìn)、宿(sù)命(mìng)论的色彩；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映(yìng)了当时及(jí)时(shí)下人们普遍存(cún)在的自私自利(lì)、损人利己的思(sī)想(xiǎng)；有的(de)反(fǎn)映了在当时乃至当今社会制度下小市民(mín)阶层得过(guò)且过、畏缩苟(gǒu)安的(de)心理和(hé)避祸厌世的消(xiāo)极人生哲(zhé)学(xué)；有的在当时社会不失(shī)为对社会现象的(de)正确(què)反映，今天(tiān)已失去了借鉴(jiàn)的意义；还有一(yī)些内容含义比(bǐ)较模糊(hú)，或者(zhě)只有片面的真理性，如果不做(zuò)正确(què)的理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是不符合(hé)时代精(jīng)神的，我们(men)要在阅(yuè)读时采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继(jì)承，吸取(qǔ)其(qí)有营养的成分，古为今用。