天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自(zì)五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态不联系心态一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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