星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(w桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门ù)质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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