夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zh禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思ī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思于天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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