在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子duō)识广(guǎng)的(de)他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待(dà现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子i)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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