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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄6千克等于多少斤 6千克是多少磅神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的(de)：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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