三十六洞天七十(shí)二(èr)福地分别(bié)是哪(nǎ)里，福地(dì)洞天啥(shá)意思是“福地洞天”的意思(sī)：原(yuán)为道家(jiā)语，指神道居住的名山胜地的。

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三十六洞(dòng)天七十二福(fú)地分别是哪(nǎ)里，福(fú)地洞天啥意(yì)思

　　“福地洞天(tiān)”的意思：原为道家语，指神道居住的(de)名(míng)山胜(shèng)地。

　　后(hòu)多比喻(yù)风景(jǐng)优美的(de)地(dì)方。

　　出(chū)自《洞天福地记》：“列(liè)出十大(dà)洞天、三(sān)十六小洞(dòng)天、七十二福地的(de)名(míng)称(chēng)。

　　”《洞天福地记》内容简介：序按道教(jiào)经典《龟(guī)山(shān)白(bái)玉(yù)上经》具列神仙所居名山胜境。

　　首列太上“十(shí)大洞天(tiān)”，次列“三十六小(xiǎo)洞天”，后列“七十二(èr)福(fú)地”。

　　所谓神仙(xiān)所居，洞天福地，皆位(wèi)山(shān)岩(yán)，并注方阔，所属(shǔ)州县境域，可资地(dì)理考(kǎo)索(suǒ)。

　　例句(jù)：明·吴承(chéng)恩《西游记》第(dì)四(sì)回：大王在这(zhè)福地洞天之处为(wèi)王(wáng)，多少尊重快(kuài)乐，怎(zěn)么肯去与他做马夫(fū)。

　　明·高明《汲古阁本琵琶(pá)记．第三(sān)出》：这般样福地洞天，可(kě)知有(yǒu)仙姝玉女(nǚ)。

　　隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体清·曾朴《孽海花》第(dì)七(qī)回：一到(dào)南边，果然山(shān)明(míng)川丽，如登(dēng)福地(dì)洞(dòng)天。

道教(jiào)所(suǒ)向往的十大洞天、三十六(liù)小洞天、七十二福地在哪里(lǐ)？

　　道教(jiào)所向往的(de)十(shí)大洞天、三十六小咐梁洞天(tiān)、七十二福地其实指的就是(shì)一些具有(yǒu)名山大川的地(dì)方(fāng)，或者(zhě)是(shì)一些人迹罕至，但是风(fēng)景(jǐng)优美的地方，因为环境好，又没有人(rén)打(dǎ)扰是非常适合修(xiū)炼(liàn)，因(yīn)此道(dào)教把这些(xiē)地(dì)方称为是“福(fú)地洞天”，而十(shí)大洞天、三十六小洞天、七十二福地遍(biàn)布衡谈(tán)运(yùn)了中国的很多省市，但(dàn)是有(yǒu)些地方现在已经衰败了，也找不到具体的位置了。

　　十(shí)大洞(dòng)天包(bāo)括(kuò)：王屋山洞、委羽山侍档洞、西城山洞、西(xī)玄山(shān)洞、青城山洞、赤城山洞、罗(luó)浮(fú)山洞、句(jù)曲(qū)山(shān)洞、林(lín)屋山(shān)洞、括苍(cāng)山洞，由于十大(dà)洞天(tiān)历史比(bǐ)较久(jiǔ)，而且没说过(guò)具(jù)体(tǐ)的地理(lǐ)位(wèi)置，所以很多现在都是找不到的，而三十六小洞天就比较好(hǎo)找了，隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体因为(wèi)里面涉及了(le)州县，比如霍林洞天在福州(zhōu)长溪县 ，蓬玄洞天(tiān)在(zài)衮州乾封县 ，朱(zhū)陵洞天在衡(héng)州(zhōu)衡山县(xiàn)等等，这里(lǐ)就(jiù)是举两个例子，就不和大(dà)家一(yī)一细说(shuō)了(le)。

　　这(zhè)里的很多现在(zài)已经成为了旅游胜地(dì)，而七十二(èr)福(fú)地就(jiù)更(gèng)好找，因(yīn)为(wèi)记载(zài)更加详细，比如在江宁府句容(róng)县界的地肺(fèi)山、潭州长沙县(xiàn)的洞真墟、隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体玉笋(sǔn)山南的郁木洞(dòng)等(děng)等，这(zhè)里都(dōu)曾是得道(dào)真人(rén)隐居过的地方，因(yīn)为真人曾在这里修(xiū)行过，所(suǒ)以这(zhè)些地方或多或少(shǎo)都是有一些(xiē)传说的，久而久(jiǔ)之就(jiù)被大家传得越来越神(shén)奇，所以就被称为(wèi)了“福(fú)地洞天(tiān)”。

　　不过也是有一些和道教有联系但是么有被列入(rù)“福地洞天”的名山，比如武当(dāng)山和崂山，现在很多山上(shàng)的建筑都(dōu)被列入了世(shì)界遗产，为了保(bǎo)护这些“福地洞天”还成立(lì)了“爱山(shān)基金会(huì)”。

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