日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟(f下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖én)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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