黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置(zhì)和(hé)大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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