成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具(jù)备的(de)能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和付(fù)出(chū)，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经过坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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