为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情(qíng)忧患(huàn)的是没(méi)有(yǒu)疑问，学(xué)习(xí)中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保(bǎo)留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道(dào)八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信(xìn)所驳(bó)，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的(de)思想和社(shè)会(huì)变革产(chǎn)生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí领略的意思，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能(néng)进(jìn)步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理”，则更(gèng)偏(piān)重(zhòn领略的意思g)于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心(xīn)的(de)幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官、而是作(zuò)为道德实(shí领略的意思)体加以论述(shù)，认为人们(men)的(de)一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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