在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融(róng)化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为(鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的wèi)此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(s鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的ān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的