孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中的古今异(yì)义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的(de)。

　　关于(yú)孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整(zhěng)理以及孙权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词，劝学中的古今异义词整(zhěng)理，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义有哪(nǎ)些，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)有哪(nǎ)些等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语下知识：

孙权劝学中的(de)古今异义(yì)，劝学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学习(xí)，什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺(lì)则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明而(ér)行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是(shì)不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结(jié)而成的(de)，却比(bǐ)水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合(hé)圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木(mù)材也不会(huì)再挺直，是因为(wèi)经过加工(gōng)使它成(chéng)为这(zhè)样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再(zài)经辅具(jù)加(jiā)工(gōng)就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀(dāo)石上磨过就能(néng)变得锋利，君子(zi)广博(bó)地学习并(bìng)且(qiě)每(měi)天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那(nà)么(me)他(tā)就会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一(yī)句，也是整个《葡(pú)子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的(de)出发点，他在著作中首先提(tí)出学(xué)习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根(gēn)本问题(tí)。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引出(chū)了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之我，学(xué)生也可以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使学习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说明了(le)中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条(tiáo)理十分清(qīng)楚，基本上是每段(duàn)阐述(shù)一(yī)个(gè)具体问(wèn)题(tí)，而且(qiě)总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有时又采用对(duì)比的方法，将两(liǎng)种相反的情(qíng)况组织在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜(xiān)明对(duì)照，以增强文(wén)字的说服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也用了好些相反相成的比喻(yù)，他列举了(le)“骐骥一跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去(qù)自如，而(ér)“六跪(guì)而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的(de)效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步形成，历(lì)史经(jīng)历着划时(shí)代(dài)的变革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同的立(lì)场和角度出发，对当时(shí)的社会变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不(bù)同的(de)派别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期懦家的(de)代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的存在(zài)不以人的意志(zhì)为转移，但人(rén)们可(kě)以用主(zhǔ)观(guān)努力去认识它，顺应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学(xué)宫的(de)祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语