盛唐时(shí)期贵族(zú)以肥(féi)为美，中国(guó)四大美人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着时代变迁，人们(men)的审美也(yě)因为各(gè)国来往交(jiāo)流发生变化。

现在(zài)越来越多的年轻(qīng)人喜欢(huān)异域(yù)风情(qíng)的长相(xiāng)，因为这和国(guó)内(nèi)普(pǔ)遍(biàn)长相有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在人群中更容(róng)易留下印象。

但是异(yì)域风情不仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如(rú)今电视上经常看到的女星，大多数(shù)来自新(xīn)疆(jiāng)。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那就是(shì)很少有新疆女孩(hái)子会(huì)嫁到内陆(lù)生活，这其中有什么不可言说的隐情吗(ma)？

那(nà)么新疆(jiāng)姑(gū)娘们(men)又是怎么看(kàn)待这个(gè)问题的呢？

新(xīn)疆的风土人情和内陆有很大差(chà)异，因为(wèi)这里是个多民族(zú)聚集的(de)地(dì)区，不(bù)同(tóng)的民(mín)族有着(zhe)各自的(de)宗教信(xìn)仰和习(xí)俗(sú)，他们(men)说着民族(zú)的语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国(guó)人拥有宗教信(xìn)仰(yǎng)自(zì)由，新疆的(de)大(dà)部分姑娘因(yīn)从小生长的环(huán)境和接受的文化教育，不同程度(dù)上(shàng)都有自己的信仰(yǎng)。

而(ér)内(nèi)陆大部分男性(xìng)都是无神论者、不(bù)信奉神佛，或者(zhě)说是唯物主义者，一些(xiē)宗教文化(huà)方面的规(guī)定和(hé)习俗会让(ràng)这些男(nán)社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容性无法适应，也(yě)不是所有人都(dōu)能(néng)接(jiē)受，自然(rán)而然地(dì)，他(tā)们(men)也不会与(yǔ)意见不合的(de)人组合家庭。

再来说(shuō)说饮食方面，除了(le)素食主(zhǔ)义者外(wài)，肉是内陆(lù)人(rén)一日三餐不可(kě)或缺的食物(wù)，它们(men)通常以配菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相(xiān社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容g)较于内(nèi)陆(lù)人以水(shuǐ)稻和小麦(mài)作为主食(shí)，肉类(lèi)被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法达到统一的人(rén)即使结(jié)了婚，也难免(miǎn)会因为一(yī)日三餐(cān)意(yì)见不合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分(fēn)歧变大，也不利于(yú)家庭和(hé)睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结婚的最(zuì)大因(yīn)素还是文化差异。

国家与国(guó)家之间有文化冲突，地区与(yǔ)地区(qū)之(zhī)间也存在(zài)同样的问题(tí)。

试想一(yī)下，两个在(zài)文化差异(yì)巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若其中一(yī)方要为了另一方改掉(diào)养成了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们的习(xí)俗(sú)文化，是一(yī)件多不容易的(de)事情？短时间(jiān)内也难以完成。

更何况大(dà)多(duō)数父母也不希(xī)望自己看着(zhe)长(zhǎng)大的女儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内陆，每天看(kàn)不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难过女方父(fù)母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱(ài)走向婚(hūn)姻总要(yào)牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓(cāng)央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的(de)名字实在(zài)是太(tài)美了！是不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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