星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主1km等于多少米 1km是不是1公里要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人(rén)的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自1km等于多少米 1km是不是1公里(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，1km等于多少米 1km是不是1公里我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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