天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略(lüè)规(guī)定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zh穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼ù)《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日(rì)月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出(chū)现。穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼>

　　但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼>

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