在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么(me)它再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗pan>们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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