在(zài)关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的(de)名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种(2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dà2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗o)者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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