孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义词整理是《劝(quàn)学》中的古今异(yì)义有：博学古义：广博(bó)地学(xué)习，广(guǎng)泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理以及(jí)孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义(yì)词，劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义词整理，劝学中的(de)古今异义(yì)有哪些，劝学中的古今异义(yì)词有哪些(xiē)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

孙权(quán)劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习(xí)，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金(jīn)就砺则利(lì)，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而(ér)行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习(xí)是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨(mò)线，假如(rú)用火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做成车(chē)轮(lún)，它的狐度就可以符合圆(yuán)规(guī)的(de)标准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会(huì)再挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这(zhè)样(yàng)的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加(jiā)工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利(lì)，君子广博(bó)地学习并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就(jiù)会智(zhì)慧明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一(yī)句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子认为人(rén)的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会政(zhèng)治思想的出(chū)发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引出了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学(xué)生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的条(tiáo)理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题(tí)，而(ér)且(qiě)总(zǒng)在文草的(de)开(kāi)头、结尾部分(fēn)作出明(míng)确(què)的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对(duì)比的(de)方(fāng)法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形(xíng)成鲜明(míng)对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必须持之以恒(héng)、用心专一时，他不(bù)但用了一些并列的比(bǐ)喻，也用(yòng)了好些相反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了(le)“骐骥(jì)一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功(gōng)在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟(jìng)能在(zài)地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生(shēng)的(de)效果是(shì)截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一(yī)个重要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步(bù)崩渍，封建制度逐(zhú)步形(xíng)成，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和(hé)角度出发(fā)，对(duì)当(dāng)时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著(zhù)书立说(shuō)，宣(xuān)传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期懦(nuò)家的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　他认为(wèi)自然(rán)界(jiè)的(de)存在不(bù)以人的意志(zhì)为转移(yí)，但人们可(kě)以(yǐ)用主(zhǔ)观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一(yī)公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时(shí)人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡性(xìng)恶(è)论(lùn)，其(qí)学说常(cháng)被(bèi)后(hòu)人(rén)拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦家典籍(jí)也(yě)有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时