不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作(日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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