不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗)人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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