日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的(de)称(chēn凝神静气的意思，凝神静气的意思解释g)呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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