提到湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是(shì)影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一种巫文化(huà)。是将客(kè)死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及(jí)邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常(cháng)能(néng)看到(dào)，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以失去(qù)生(shēng)命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两三(sān)天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等(děng)“尸体”一(yī)到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人(rén)观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法(fǎ)是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明(míng)如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

2、竹运(yùn)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的(de)主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排(pái)在一(yī)起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也确实(shí)是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜(xié)的(de)，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到(dào)上坡(pō)路只好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私(sī)的(de)行(xíng)当(dāng)。他(tā)们(men)为了(le)获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再(zài)适(shì)合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技(jì)的(de)发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文化的(de)一(yī)个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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