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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者(1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之(zhī)非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米>

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于(yú)乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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