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竹荪煮多久唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和(hé)唯心主义者什(shén)么意(yì)思，唯心主义者是啥是“唯心主义(yì)者”是(shì)指(zhǐ)以在(zài)思维和存在、精(jīng)神(shén)和物质的关系这个哲学(xué)基本(běn)问题上，认为精神（意识）第(dì)一性，物质第二性(xìng)，精神(shén)决定物质(zhì)，物质是精神竹荪煮多久(shén)的产物为指导(dǎo)的人的(de)。

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唯(wéi)物(wù)主义者和唯(wéi)心主义者什么意思，唯(wéi)心(xīn)主义者是啥

　　“唯心主义者”是指(zhǐ)以在思维和存在、精神和物质的关系(xì)这(zhè)个哲学基本(běn)问题上，认(rèn)为精神（意识）第(dì)一性，物质(zhì)第(dì)二(èr)性，精(jīng)神决(jué)定(dìng)物质，物质是精神的产物为指导的人。

　　唯心(xīn)主义有(yǒu)两种(zhǒng)基本(běn)表(biǎo)现(xiàn)形(xíng)式：客观唯心主义和主观(guān)唯心主义。

　　客观(guān)唯心主义认为，在现实世界之(zhī)外(wài)独立存在(zài)着一种客观(guān)精神，它是世界的本源(yuán)，世(shì)界(jiè)万物是(shì)由它产(chǎn)生（派生）出来的。

　　其著名代表人物，有中国的朱熹(xī)、古希腊的柏拉(lā)图和(hé)德国的黑格尔等(děng)。

　　主观唯心(xīn)主义(yì)是把(bǎ)人的主观精神（意(yì)识、观念等(děng)）作为认识世(shì)界的出发点(diǎn)，存(cún)在主观精神(shén)之中的(de)是认知(zhī)上的世界，是主观精神(shén)的(de)产(chǎn)物(wù)，而并(bìng)非真正(zhèng)客观(guān)上(shàng)的(de)世界。

　　主要(yào)代表(biǎo)人物，有中(zhōng)国的陆(lù)九渊和(hé)王守仁，英国的(de)贝克莱和德国的费希特(tè)等。

什么是唯物(wù)主义，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义认为是物质(zhì)第一性(xìng)，意识第二性。

　　物质决定意识。

　　在唯物(wù)主义(yì)的发(fā)展过程中(zhōng)，根据(jù)对“物(wù)质”认识(shí)的深(shēn)度(dù)和广度羡氏的(de)不(bù)同，又划(huà)分为三(sān)种形态(tài)：

　　古(gǔ)代朴素唯物(wù)主义(yì)把世界的本原看作是一种或几种实物(wù)；近代形而上学唯(wéi)物主义随着近代物理学的(de)发(fā)展它把世界的本原看(kàn)作是兄配散(sàn)原子。

　　辩证唯物(wù)主义和历史唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)即马克(kè)思主义哲学，把世界的本原归结(jié)为物质。

　　二、唯心主义认为意识(shí)第一性，物质第二性。

　　又分为(wèi)了(le)主观唯心主义和客观唯心主义。

　　这是考试中(zhōng)的易错知识(shí)点(diǎn)。

　　主(zhǔ)观唯心主(zhǔ)义主(zhǔ)张世界的(de)本原是人(rén)的精(jīng)神；客观唯心主义主张(zhāng)世(shì)界的本原是脱(tuō)离物质世界(jiè)的“客观精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的(de)唯一特性是客观(guān)实(shí)在(zài)性，物(wù)质的(de)根(gēn)本属(shǔ)性(xìng)是运动。

　　两者是(shì)不(bù)同的(de)，前者是区别(bié)于意识而(ér)言(yán)的唯一特性。

　　后(hòu)者是指物(wù)质具有的属(shǔ)性中(zhōng)最根本的(de)是运动卖(mài)弊(bì)。

　　世界的本原是(shì)物质(zhì)，这揭示了世(shì)界的(de)来原。

　　世(shì)界的本质是物质，这揭(jiē)示了世(shì)界的(de)共同属性和本质特征(zhēng)。

　　物质第一性，它(tā)是相对(duì)意(yì)识(shí)第二性而言的。

　　意识(shí)是物质的反映，揭示的是物质决(jué)定意(yì)识。

　　意识(shí)的(de)能动作用，首先表现(xiàn)于人的意识能(néng)正确反(fǎn)映客观世界，其次集中表(biǎo)现于意(yì)识能反作(zuò)用客(kè)观事(shì)物(wù)。

　　前者不排斥意(yì)识对(duì)物质的反(fǎn)映有错误的方面，但(dàn)强调能(néng)正确(què)反映，要求人类(lèi)不断探索，追(zhuī)求真理。

　　后者在前者的基(jī)础上(shàng)得出两方面(miàn)：正确的意识促进事(shì)物的发展(zhǎn)，错误的(de)意(yì)识阻碍事(shì)物的发展。

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