非练(liàn)实不食的练实(shí)是什(shén)么意思(sī)，练实指的是(shì)什么是练实(shí)是竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后结的果实的。

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非练实不(bù)食的练实是什(shén)么意思，练实(shí)指的是什么

　　练(liàn)实是(shì)竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故(gù)名。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的(de)解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁(jié)白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习(xí)，多次操作：练(liàn)习、练(liàn)笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字(zì)作为篇(piān)名(míng)，中心(xīn)是讨论人应(yīng)怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写(xiě)北海海(hǎi)神跟河(hé)神的谈话，一问一答一(yī)气呵成(chéng)，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他是东周战国(guó)中期著名的思想(xiǎng)家、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创立了华(huá)夏重要的哲学(xué)学派(pài)庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之后(hòu)，战国时(shí)期道家(jiā)学派的代表(biǎo)人(rén)物(wù)，是道家学派的主要代表人物之一(yī)。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是(shì)通假(jiǎ)字吗

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字，练实(shí)是(shì)指竹子开花后结的果实。

　　出(chū)自战国庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见(jiàn)之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北(běi)海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之(zhī)，仰(yǎng)而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子前往(wǎng)看望(wàng)他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄(zhuāng)子来(lái)梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐慌(huāng)起来，在都城(chéng)内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子，整整三(sān)天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去(qù)见他，说(shuō)：“南方有一(yī)种鸟，它的顷(qǐng)此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗(ma)？那鹓鶵(chú)从南海起(qǐ)飞飞到(dào)北海(hǎi)去，不是(shì)梧(wú)桐树不栖息，不(bù)是(shì)竹子的(de)果实不吃，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在(zài)此时(shí)猫头鹰拾(shí)到(dào)一只(zhǐ)腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞(fēi)过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看着，发出(chū)‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想(xiǎng)用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎样去(qù)认识外物(wù)。

　　篇之强调了认识(shí)事(shì)物(wù)的复杂性，即事物本身的相对(duì)性和(hé)认知过程的变异性(xìng)，指出了认(rèn)知之(zhī)不易和准确判断的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物(wù)变(biàn)化的(de)不定(dìng)因素，因而最终(zhōng)仍(réng)只能顺物自(zì)化，返归无(wú)为，这便是庄(zhuāng)子的无为思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥讽了醉(zuì)心于功名(míng)富(fù)贵(guì)者的嘴(zuǐ)脸，表(biǎo)现了庄子对功名利禄的(de)态(tài)度。

　　文章善于(yú)运用比喻(yù)，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表(biǎo)明自己鄙弃功(gōng)名利禄的立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名利禄且(qiě)无端猜(cāi)忌(jì)别人(rén)的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中(zhōng)期思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家(jiā)和文学家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释，先祖是宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立(lì)了(le)华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继(jì)老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表人物之(zhī)一(yī)。

　　与老子(zi)并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的(de)想象力极为丰(fēng)富，语言运(yùn)用自如(rú)，灵活多变(biàn)，能把一(yī)些微妙难(nán)言的哲理说得引人入胜。

　　他的作(zuò)品被人称之(zhī)为“文学的(de)哲学，哲学(xué)的(de)文(wén)学”。

　　代表作品为《庄子(zi)》，其(qí)中(zhōng)的名篇(piān)有(yǒu)《逍遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-庄子(zi)·秋水

　　参考资料来源：百度百科-庄(zhuāng)子

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