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世(shì)界(jiè)四大文(wén)化(huà)名人是哪4个，世界四大文化(huà)名人不包括谁

　　1953年(nián)在赫尔辛基颁(bān)布了四位世界(jiè)文化(huà)名人。

　　他们是中国的屈原，波兰(lán)的(de)天文学家、日心(xīn)说创始人哥白尼；

　　欧洲(zhōu)文艺复(fù)兴时期重要的人(rén)文主义(yì)作家(jiā)之一弗(fú)朗索(suǒ)瓦·拉伯雷；

　　欧洲文艺复兴时期(qī)最(zuì)重要的作家，杰出的戏剧家和诗人威廉·莎(shā)士(shì)比(bǐ)亚。

　　屈原是中(zhōng)国(guó)历史上一位伟大(dà)的爱国诗(shī)人，中(zhōng)国浪漫(màn)主(zhǔ)义文(wén)学的奠基人，“楚辞”的创立者(zhě)和代表作家，开辟了(le)“香草美人”的传(chuán)统，被(bèi)誉为“楚辞之祖”，楚国有名(míng)的(de)辞(cí)赋家宋玉、唐勒、景差都(dōu)受(shòu)到屈原的影响。

　　屈原(yuán)作品的(de)出现，标志着中国(guó)诗歌(gē)进(jìn)入了(le)一个由大雅歌唱到(dào)浪漫独(dú)创的新时代，其主(zhǔ)要作品有《离骚》《九歌(gē)》《九章》《天问》等。

　　以屈原作品为(wèi)主体的《楚(chǔ)辞(cí)》是中(zhōng)国浪漫主义文学的(de)源头之一(yī)，《楚辞(cí)》中最(zuì)著名的(de)篇章是《离(lí)骚(sāo)》与《诗经(jīng)》中的《国(guó)风》并称为“风骚”，对后(hòu)世诗歌产生了深远(yuǎn)影(yǐng)响。

　　尼古拉·哥白尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月(yuè)19日—1543年(nián)5月24日，享年70岁），是文艺复兴(xīng)时期(qī)的波兰天文(wén)学家、数学(xué)家(jiā)、教(jiào)会法博士、神父。

　　在哥(gē)白尼40岁(suì)时，他提出(chū)了日(rì)心说，否(fǒu)定了教会(huì)的权威，改变了人类对(duì)自(zì)然对自(zì)身的看(kàn)法。

　　当(dāng)时罗马(mǎ)天(tiān)主教(jiào)廷(tíng)认(rèn)为他的日心说违反《圣经(jīng)》，哥(gē)白尼仍坚信日心说，并认为日心说与其并无矛盾，并经过长年的观察和计算完(wán)成他(tā)的伟大(dà)著作《天体运行论》。

　　1483年(nián)（一说1494），拉伯雷(léi)出(chū)生于(yú)法国中部(bù)的(de)希农城(chéng)，十几岁后，拉伯雷接受了宗教教育(yù)，进修(xiū)道院当了(le)修士。

　　期间开始学(xué)习希腊文，来了解希腊和罗马的古(gǔ)代文化(huà)。

　　1530年，拉伯雷进大学攻(gōng)读医学，用了两个(gè)月的时间获得了(le)学士学位(wèi)，当上了医师(shī)。

　　1532年，《巨人传》第一部(bù)出版，次(cì)年出版第二部，虽然受到民众欢(huān)迎，但被(bèi)法院宣(xuān)布为禁书。

　　1537年，获得(dé)蒙彼(bǐ)利埃大学的博士学位(wèi)。

　　1545年，在国(guó)王的特许发行(xíng)证的保护下，拉(lā)伯(bó)雷以真(zhēn)实姓名出(chū)版了《巨人(rén)传》的第三部(bù)。

　　但不(bù)久国王(wáng)死去，小说又被列为禁书，拉伯雷被迫外逃，直(zhí)至1550年才获(huò)准回(huí)到法(fǎ)国。

　　回国后的拉(lā)伯雷在(zài)学校教(jiào)书，教书期(qī)间，他完成了(le)《巨(jù)人传》的第四部和第(dì)五部(bù)。

　　1553年4月9日，拉伯雷在(zài)巴黎去世(shì)。

　　威(wēi)廉·莎士比亚在华人(rén)社会(huì)常尊称为莎翁。

　　鲁迅在《摩(mó)罗(luó)诗(shī)力说》中，称莎翁(wēng)为“狭斯丕尔”，是英国文学(xué)史上最杰(jié)出(chū)的戏剧(jù)家，欧洲文艺复(fù)兴时(shí)期(qī)最重要、最伟大的作家，全世(shì)界最卓越的文学(xué)家之一。

　　德国的(de)狂(kuáng)飙运动(dòng)也是高唱着(zhe)莎士比亚(yà)的赞歌(gē)，举着他(tā)的旗帜前进的。

　　歌德说：“我读(dú)到他的第一页(yè)．就(jiù)使我一(yī)生都属于他了。

　　读完第(dì)一(yī)部，我就像一(yī)个生下(xià)来的盲人，一只奇异的手在瞬间(jiān)使我(wǒ)的双眼看到了(le)光明……感谢(xiè)赐我(wǒ)智(zhì)慧(huì)的(de)神灵。

　　”

　　而(ér)且，莎得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手士比亚在马克思(sī)的心目中所占的位置(zhì)也(yě)是(shì)独(dú)一无二的，没(méi)有任何其他(tā)作家可以(yǐ)与之(zhī)相比。

　　在(zài)马克思的著(zhù)作中，仅以数量(liàng)来说，引用或谈到莎士比亚竟有三(sān)四百处之(zhī)多(duō)。

　　所以(yǐ)有(yǒu)人说，莎士(shì)比亚是马(mǎ)克思科学(xué)研究过程中从始至终的(de)最(zuì)好伴侣。

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