在(zài)关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话(果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jī果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的ng)，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生(shēng)的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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