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礼崩乐坏是(shì)什么(me)时(shí)期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什(shén)么(me)时(shí)代(dài)

　　西周末(mò)期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏(huài)，而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断(duàn)激化(huà)，周王朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控制的土地就(jiù)越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至(zhì)高无(wú)上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平(píng)等的契约，这本(běn)身就是因为自身地(dì)位(wèi)下降，能(néng)力(lì)衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败(bài)更是让自身的权威受(shòu)到了致命唐山大地震和汶川大地震哪个严重一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社(shè)会大体情况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国都附(fù)近分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利(lì)，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻(wén)名(míng)，因(yīn)此，周(zhōu)的农业(yè)十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基(jī)本包(bāo)括了后世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规(guī)模(mó)用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经过(guò)了(le)两次大(dà)的(de)摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到(dào)了(le)极(jí)大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面(miàn)的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西(xī)周森严等级(jí)的分邦建国(guó)制度(dù)遭唐山大地震和汶川大地震哪个严重受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日渐散失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代是(shì)社会(huì)的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代(dài)，的(de)混乱(luàn)迫使(shǐ)人们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的(de)文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建社会的(de)新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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