星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗一种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)需要(yào)士(shì)农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生(s雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗hēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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