春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(d相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗e)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六国(相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗eight: 24px;'>相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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