三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容-橘子百科-橘子都知道

三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。