在关(guān)于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议(yì)的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做后真的(de)应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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