夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于(yú)天生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qín生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思g)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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