春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那压在玻璃窗边c，在窗户边c些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径(jì压在玻璃窗边c，在窗户边cng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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