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致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么(me)意思,致知在(zài)格(gé)物格(gé)物的意思

  “致知在格物,物格而后(hòu)知至”翻译:认识(shí)最真的本心(xīn)。

  通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

  原句(jù)出自于《大(dà)学(xué)》。

  原(yuán)文:古之欲(yù)明明德于天下者(zhě),先治其国(guó);

  欲治其国者,先(xiān)齐其(qí)家;

  欲齐(qí)其家者,先修其身;

  欲(yù)修其身者,先正其心;

  欲正其心者,先诚其意;

  欲诚其意者(zhě),先致其知,致知在格(gé)物(wù)。

  物格(gé)而后知至(zhì),知至(zhì)而后意诚,意诚而后心正,心(xīn)正而后身修,身修而后家齐,家(jiā)齐而后国治,国治而后天下平。

  白话译文:古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人,先要治理(lǐ)好自己的(de)国家;

  要想治(zhì)理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;

  要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族,先要修养自身的品性。

  要想(xiǎng)修养自身的(de)品(pǐn)性,先要(yào)端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思(sī)想;

  要端正自己的思想,先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚;

  要想使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚,先要使自己获(huò)得知识,获(huò)得知识(shí)的途(tú)径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

  通过对万事万物的认识(shí)研究(jiū),才能(néng)获(huò)得知识。

  获得知识后,意念才能真(zhēn)诚;

  意念真诚后,心思才(cái)能端正;

  心(xīn)思端正后(hòu),才能修养品性(xìng);

  品性修(xiū)养后,才能管理好家庭(tíng)家族;

  家庭家族管理好(hǎo)了,才能治(zhì)理好国家(jiā);

  治(zhì)理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。

  《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书,是儒学的(de)入门读(dú)物(wù)。

  所(suǒ)以(yǐ),朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

  经朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后,分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

  其中“经(jīng)”一(yī)章,是孔子的(de)原话,由孔子的学生曾子(zi)记录(lù);

  “传”十章,是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述,由曾(céng)子的学生记录。

  文章所展示的,是儒学三纲八(bā)目的(de)追求(qiú)。

  它(tā)既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū),也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

  纵览四书五经,我(wǒ)们(men)发现,儒家(jiā)的全部(bù)学(xué)说实际(jì)上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八(bā)目而(ér)展开的。

  所以,抓住(zhù)这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就等(děng)于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门(mén)的钥匙(shi)。

  循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印,你就会登堂(táng)入室,领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格物,物格而后知至(zhì),是什么(me)意思(sī)

  认识最(zuì)真的(de)本心。

  通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

  出自:《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

  原文:

  古之(zhī)欲明明德于天下者,先(xiān)治其国;欲治其国者(zhě),先齐其家; 欲齐其家者,先修其(qí)身;欲辩明修其身者,先正其心;欲正其(qí)心者(zhě),先(xiān)诚其意(yì);欲(yù)指敬诚(chéng)其意者,先致(zhì)其知(zhī);致知在格物。

  物格而后知至;知(zhī)至而(ér)后意诚;意诚而后(hòu)心正;心正而后身修;身修(xiū)而后(hòu)家齐;家齐而后(hòu)国治;国(guó)治而后天(tiān)下平。

  翻译:古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén),先要(yào)治理好自己的国(guó)家;要(yào)想治理好自己的(de)国家,先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族;要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族,先要(yào)修养自身(shēn)的品性(xìng);要(yào)想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的(de)心思,先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚;要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要(yào)使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想;认(rèn)识最真的本心。

  通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲,而彰显明德(dé),认识本心,表里如一。

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扩展资料

  《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书(shū),是儒学的入门读(dú)物。

  所以,朱(zhū)熹(xī)把它列为 “四书(shū)”之首。

   经(jīng)朱熹重新编排后,分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

  其中“经(jīng)”一章(zhāng),是孔子的(de)原话,由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录;“传”十章,是曾子对 “经”的理解和阐述,由曾(céng)子的学生记录。

  文章所展(zhǎn)示的,是儒学(xué)三纲八目的追求。

  它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也(yě)是儒学为我们所展示的人 生进修(xiū)阶梯。

   

  纵览四书五经,我们发现,儒(rú)家的(de)全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展开的。

  所以,抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

  循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印,你就会(huì)登堂入(rù)室,领略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典的奥义(yì)。

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