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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。<新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉/p>

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化地(dì)说明(míng)了这(zhè)一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个(gè)道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下(xià)字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是(shì)全方(fāng)位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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