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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人这(zhè)句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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