日本(běn)四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水(shu议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子ǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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