起于垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)阅历是什么意思土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其(qí)阅历是什么意思安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，阅历是什么意思起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没有出(chū)现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的体验(yàn)和(hé)对(duì)万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能(néng)或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的(de)时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期(qī)老子道(dào)德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向转化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对(duì)立(lì)与统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万(wàn)物(wù)演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不(bù)生(shēng)事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面(miàn)构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道(dào)德经(jīng)》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于(yú)对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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