提到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的(de)一(yī)种巫文化。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身(shēn)青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留(liú)下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办(bàn)收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程也(yě)必须是三(sān韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗)更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人(rén)发(fā)现他们将(jiāng)尸体分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如(rú)尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为(wèi)动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精(韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗jīng)心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山(shān)卖得(dé)高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得(dé)的(de)勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在(zài)。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式(shì)的结果(guǒ)。

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