夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河吴亦凡现在在哪里关着中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的(de)就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算(su吴亦凡现在在哪里关着àn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海吴亦凡现在在哪里关着，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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